위대한 논쟁: 카스트와 불가촉천민에 관한 B.R. 암베드카르와 마하트마 간디

- 암베드카르와 간디는 불가촉천민을 근절하겠다는 공통된 꿈을 가지고 있었지만, 그 길은 달랐습니다.

카스트 제도와 불가촉천민에 대한 B.R. 암베드카르와 마하트마 간디의 논쟁은 인도 역사상 가장 심오하고 영향력 있는 이념적 충돌 중 하나입니다. 이 뿌리 깊은 문제를 해결하는 방법에 대한 두 사람의 대조적인 견해는 당시의 정치 지형에 영향을 미쳤을 뿐만 아니라 인도의 사회 및 정치 구조에 지속적인 유산을 남겼습니다.

이 글에서는 두 사람의 서로 다른 관점, 두 사람의 관계를 결정지은 사건, 그리고 논쟁의 지속적인 영향에 대해 자세히 알아봅니다.

초기 생애와 영향

민족의 아버지라고 불리는 마하트마 간디는 1869년 구자라트주 포반다르에서 태어났습니다. 런던에서 법학을 공부한 그는 남아공과 이후 인도에서의 경험을 통해 자신의 정치 및 사회 철학을 발전시켰습니다. 간디의 사티아그라하(비폭력 저항) 개념은 사회 및 정치 변화에 대한 그의 접근 방식의 중심이 되었습니다.

1891년 마디야 프라데시 주 모우에서 태어난 B.R. 암베드카르 빔라오 람지 암베드카르는 불가촉천민으로 여겨지던 마하르 카스트 출신입니다. 심각한 사회적 차별을 겪으면서도 암베드카르는 고등 교육을 추구하여 컬럼비아 대학교와 런던 정경대학에서 박사 학위를 취득했습니다. 카스트 차별에 대한 그의 경험은 그의 활동과 지적 추구에 깊은 영향을 미쳤습니다.

카스트와 불가촉천민에 대한 간디의 관점

간디의 카스트에 대한 접근 방식은 인간의 내재적 선함과 도덕적 설득의 힘에 대한 믿음에 뿌리를 두고 있습니다. 그는 사회를 여러 직업으로 분류하는 바르나 제도가 불가촉천민을 근절한다면 잠재적으로 긍정적인 사회적 틀이 될 수 있다고 생각했습니다. 간디는 바르나 제도와 불가촉천민 제도를 구분하여 격렬하게 반대했습니다.

1.불가촉천민 제도 폐지: 간디는 불가촉천민 제도를 폐지해야 할 도덕적, 사회적 악으로 간주했습니다. 그는 하리잔(신의 자녀)이라 불리는 달리트 계층의 신분 상승을 입법적 수단이 아닌 사회 개혁과 통합을 통해 이루어야 한다고 주장했습니다.

2.내부로부터의 개혁: 간디는 힌두 사회를 내부로부터 개혁해야 한다고 믿었습니다. 그는 상류 카스트 힌두교도들이 마음을 바꾸고 달리트도 동등하게 포용할 것을 촉구했습니다. 그의 방법에는 사회적 장벽을 해소하기 위해 카스트 간의 식사 및 결혼을 장려하는 것이 포함되었습니다.

3.영적 관점: 간디의 접근 방식은 매우 영적인 것이었습니다. 그는 불가촉천민은 신에게 죄를 짓는 것이며, 개인의 순결과 자기 고난이 영혼과 사회를 정화할 수 있다고 믿었습니다.

카스트와 불가촉천민에 대한 암베드카르의 관점

완전히 대조적으로 암베드카르의 접근 방식은 더 급진적이고 체계적이었습니다. 그는 카스트 제도를 근본적으로 억압적인 것으로 보고 이를 완전히 해체해야 한다고 주장했습니다.

1.카스트의 소멸: 암베드카르는 힌두교 경전에 뿌리를 둔 카스트 제도가 본질적으로 차별적이라고 믿었습니다. 그는 진정한 사회 정의를 실현하기 위해 카스트를 완전히 소멸시켜야 한다고 주장했습니다. 그의 대표작인 "카스트의 소멸"에서 그는 카스트의 근본 원인을 해결하지 않는 사회 개혁은 효과가 없을 것이라고 주장했습니다.

2.정치적, 법적 조치: 간디와 달리 암베드카르는 달리트 계층의 지위 향상을 위한 정치적, 법적 조치의 필요성을 강조했습니다. 그는 달릿의 정치적 대표성과 이익 보호를 위해 입법 기관에서 별도의 유권자와 달릿을 위한 의석을 확보해야 한다고 주장했습니다.

3.개종: 암베드카르는 궁극적으로 힌두교에서 개종하는 것이 달리트들이 카스트의 족쇄에서 벗어날 수 있는 길이라고 생각했습니다. 1956년, 그와 그의 추종자들은 불교가 카스트를 비난하고 모든 사람에게 평등과 존엄성을 제공하는 종교라고 생각하여 불교를 받아들였습니다.

1932년 푸나 협정

1932년 푸나 협정은 간디와 암베드카르의 이념적 충돌을 부각시킨 중요한 사건이었어요. 영국 정부는 달릿에게 별도의 선거권을 부여했는데, 암베드카르는 이를 지지했습니다. 간디는 힌두교 공동체를 분열시킬 것을 우려해 이에 반대했습니다.

1.간디의 단식: 간디는 분리 선거에 항의하기 위해 목숨을 건 단식에 돌입했습니다. 달릿을 대표해 협상을 진행하던 암베드카르에게 엄청난 압박이 가해졌습니다.

2.협정 체결: 협박에 못 이겨 암베드카르는 별도의 선거구를 일반 선거구에서 달리트 전용 의석으로 대체하는 푸나 협정에 동의했습니다. 이를 통해 달리트의 대표성은 보장되었지만, 암베드카르는 나중에 달리트가 직면한 제도적 불공정을 완전히 해결하지 못한 타협안이라고 생각하며 불만을 표출했습니다.

사회 개혁에 대한 이념적 차이 

간디: 힌두교의 틀 안에서 자기 정화와 개혁을 통한 도덕적, 정신적 고양을 믿었습니다.

암베드카르: 힌두교 내의 사회 개혁이 불충분하다고 보고 법적, 정치적 수단을 통한 구조적 변화를 주장했습니다.

정치적 대표성에 대해

간디: 인도 사회를 분열시킬 것을 우려하여 선거구 분리 반대

암베드카르: 달릿의 정치적 자율성과 대표성을 보장하기 위해 선거구 분리 찬성.

종교

간디: 힌두교를 도덕적 지침의 원천이자 국가를 통합하는 수단으로 여김.

암베드카르: 힌두교가 카스트 차별을 영속화한다고 비판하고 결국 불교로 개종함.

두 사람의 논쟁의 유산

간디와 암베드카르의 논쟁은 인도의 사회와 정치 지형에 광범위한 영향을 미쳤습니다. 두 사람의 서로 다른 비전은 현대 인도에 계속 영향을 미치고 있는 정책과 프레임워크의 발전에 기여했습니다.

1.헌법 조항: 암베드카르는 인도 헌법의 최고 설계자로서 소외된 지역사회의 보호와 향상을 위한 조항을 헌법에 포함하도록 했습니다. 여기에는 교육과 고용에 있어서의 예약 제도가 포함됩니다.

2.사회 운동: 간디와 암베드카르의 이념적 충돌은 달리트의 권리와 사회 정의를 옹호하는 다양한 사회 운동의 토대를 마련했습니다. 두 사람의 유산은 활동가와 개혁가들에게 계속해서 영감을 주고 있습니다.

3.교육 개혁: 두 지도자 모두 사회 변화를 이루기 위해 교육의 중요성을 강조했습니다. 간디의 나이 탈림(기초 교육)과 암베드카르의 달리트 고등 교육 강조는 사회 향상을 목표로 하는 교육 정책과 이니셔티브에 영향을 미쳤습니다.

결론

카스트와 불가촉천민에 대한 마하트마 간디와 비알 암베드카르의 이념적 차이는 뿌리 깊은 사회 문제 해결의 복잡성을 반영합니다. 간디는 도덕적, 정신적 수단을 통해 힌두 사회를 내부로부터 개혁하고자 한 반면, 암베드카르는 법적, 정치적 조치를 통해 카스트 제도를 전면적으로 개편할 것을 요구했습니다. 푸나 협정과 같은 사건으로 요약되는 두 사람의 논쟁은 사회 정의를 위한 노력에 수반되는 도전과 타협을 강조합니다. 두 지도자의 유산은 카스트 차별에 맞서고 소외된 커뮤니티의 권한을 강화하기 위한 인도의 지속적인 투쟁을 계속 형성하고 있습니다.