[입장] 위안부상의 독일 여성박물관 영구 설치에 즈음하여
― 기억은 사유화될 수 없다: ‘세계화된 조형물’의 정치화를 경계한다

2025년 6월 4일, 독일 본(Bonn)의 여성박물관 앞마당에 일본군 위안부 문제를 상징하는 이른바 ‘평화의 소녀상’이 영구 설치되었다. 이는 과거 드레스덴에서 공개되었던 조형물이 사유지로 옮겨와 존치되는 형식으로, 표면적으로는 ‘기억의 보존’을 표방하지만, 실상은 ‘정치적 봉인’에 가까운 결과를 낳고 있다.
우리는 이에 대하여 다음과 같은 입장을 밝힌다.

1. ‘세계화된 기억’의 사유지화는 정당한가?
위안부상을 공공부지에서 사유지로 이전한 독일 행정당국의 결정은, ‘정치적 중립’이라는 명목 아래 기억의 공적 책임을 회피하고 그 부담을 사유 공간으로 이전한 결과이다. 이는 “기억하되, 정치적이지 말라”는 메시지에 다름 아니다. 이러한 흐름은 미국 등지에서 한인 교회나 문화센터 등 사유지에 위안부상이 집중적으로 설치된 전례와 맞물리며, 공공성 없는 기억 투쟁, 정치적 무해성 속 기억의 포획이라는 새로운 국면을 초래하고 있다.

2. 도덕적 헤게모니를 향한 위계적 기억의 전략화
위안부 조형물의 세계화는 단순한 인권 연대의 표현이 아니다. 그것은 ‘특정 기억 서사’가 타국의 역사적 경험 위에 덧입혀지고, 공공 광장에서 보편적 피해자성을 주장하는 도덕 외교의 도상화에 가깝다. 이번 독일 여성박물관의 사례는, 나치 피해 기억과 여성폭력의 역사에 한국의 ‘순결-피해’ 서사가 병치되며, 기억의 전환이 아닌 흡수와 병렬화가 이루어진 전형적 사례다.
이는 과연 올바른 국제 연대인가, 아니면 역사 기억의 경쟁과 소비인가?

3. 독일의 성매매 합법주의와 위안부상의 '순결주의 담론'은 충돌한다
독일은 성인 간 자발적 성거래를 합법적 노동으로 인정하는 관용주의 국가다. 이러한 제도적 토양은 한국의 반성매매 여성주의 진영이 강하게 추구하는 ‘절대적 피해자-가해자’ 이분법과는 본질적으로 충돌한다. 그런 점에서 ‘소녀상’이 독일 여성박물관 앞에 설치되었다는 사실은, 현지 여성주의의 주류 입장과 반드시 일치하지 않는다. 오히려 이는 외부 집단에 의한 정치적 이미지 수출이며, 실질적 담론 교차 없이 소수 공간에 기억을 박제화하는 결과를 낳는다.

4. 기억은 조형물로 봉인되어선 안 된다 ― 우리는 기억의 검증을 원한다
진실은 조각될 수 없다. 진실은 언제나 말과 증언, 반론과 재검토의 장에서 살아 숨 쉰다.
조형물은 한 번 설치되면 되묻기 어렵다. 따라서 우리는 ‘정치화된 기억의 형상화’, 특히 그것이 공공 영역을 회피하고 사유지에서만 존재하는 편의적 절충 형식에 깊은 우려를 표한다.
이러한 흐름은 결국, 기억이 공공성 없는 신성화로 전락하는 경로를 가속화한다.

우리는 위안부 문제의 국제적 논의 자체를 거부하지 않는다. 그러나 그 방식과 수단, 배치 장소와 기획 주체의 정치성에 대해서는 언제나 물음을 던져야 한다.
한일갈등의 진정한 극복은 조형물의 확산이 아니라, 상호 인식의 전환에서 시작된다.
공공의 공간에서 논의가 금기시되고, 사유지에만 허용되는 기억 방식은 결국 왜곡된 신화로 고착될 위험이 있다.
기억은 팩트에 기반한 비판적 질문을 통해 살아야 하며, 우리는 그 기억이 살아있는 정치로 회귀하길 바란다.

2025년 6월 21일

한일갈등타파연대